Академиком О.В.Мальцевым начата работа над книгой «Последний пророк Европы. Маэстро» под редакцией французского профессора, доктора социологии Люсьена Оулахбиба (Dr. Lucien Oulahbib).

PhD. Олег Мальцев:
«Только закончил писать одну монографию, как судьба мне предложила написать следующую работу. Я колебался, мне казалось, что я не готов написать книгу о том, как изучать философию самого выдающегося мыслителя 20 века — Жана Бодрийяра. Открыть тайны этой философии не просто, но я, опираясь на собственную научную практику, практику моих предшественников и прикладную науку, попробую справиться с этой задачей. И напоследок, корректировать меня взялся выдающийся профессор, ученик Бодрийяра. Но кто это — об этом я расскажу чуть позже, как говориться, всему свое время. Начинаем писать, посмотрим, как быстро я справлюсь!»

Жан Бодрийяр является последним самым выдающимся мыслителем XX века,  и новых «Бодрийяров» пока на горизонте не видать. В атмосфере этого мира витает не мало вопросов: почему Бодрийяр так велик? Кем он сделан великим? Как он стал великим? И тд. Конечно, это достаточно странные вопросы, но оставить их без ответов нельзя. Дело в том, что Жан Бодрийяр на протяжение более 20 лет был самым популярным философом в мире. Если рассматривать Италию, то период 60-80-х годов и далее философия Бодрийяра, его труды пользовались бешеным спросом, можно сказать что это была, своего рода, «болезнь Европы». В то время не было не одного издания, которое не считало за честь взять интервью у Бодрийяра. Тому пример выпущенная серия сборников, содержащих все интервью с Бодрийяром, взятые у него за жизнь известными учеными, журналистами и тд.

Если говорить об отношении США к Бодрийяру, то он для них был некой инородной субстанцией. Как вы понимаете, все инородное всегда в обществе вызывает большой интерес. Это же некая «диковинка» — человек, который посмел критиковать Соединенные Штаты Америки и назвал их первобытным обществом. Ну это прямо наглость неописуемая, но факт!

Так почему же Бодрийяр великий? Многие люди разных классов открыто ставят этот вопрос. Дело все в том, что Жан Бодрийяр сделал невозможное. Он в своей социологии и философии смог расшевелить общество. Одно то, что появились некие сторонники Бодрийяра и противники Бодрийяра (критики), уже огромное достижение само по себе при однородном обществе потребления. А это, по сути своей, подвиг гражданский.

Очень многие люди говорят, что Бодрийяр был марксистом и поэтому он враг капитализма. Это не совсем так. В одной из своих работ Бодрийяр достаточно четко пишет, что вообще людей надо лечить.

Достаточно странно считать человека, который читает сказки, сказочником; человека, который смотрит мультфильмы, – мультипликатор; а человека, который читал Ницше, – поклонником Ницше. В таком случае, откуда тогда критики берутся? Если человек читает Канта, то это вовсе не значит, что он приверженец Канта; если он читает Фуко, то это не значит, что он приверженец Фуко. Человек вообще многим может интересоваться. И когда Жан Бодрийяр читает Жака Локана, то вы же прекрасно понимаете, что это еще не говорит о том, что он является его последователем. Но он читал Локана и даже использовал его философские мысли и наработки в своих трудах. То есть, логика людей,  которые делают такие утверждения, очень странная и неадекватная. Всем кажется, что Бодрийяр критиковал капитализм. Это не совсем так. Жан Бодрийяр критиковал людей, человечество. Он взял на себя не легкую ношу критики человечества, а не капитализма. Капитализм — это некая форма отношений в обществе, и так как она существует, то она тоже подвергается анализу.

Основная концепция Бодрийяра выглядит так: во всем виноваты люди, если бы люди были другие, все остальное было бы другое.

Сегодня очень многие люди не понимают простой вещи. Вероятно, в силу свое необразованности, бескультурности (о чем писал Бодрийяр постоянно), в силу своей глупости, они являются приверженцами каких-то очень странных подходов.

Например, религиозного подхода, что на все воля Божья, что Бог сотворил мир и поэтому Бог знает как надо делать и тд, а мы всего лишь следствие этого. И поэтому все, что сегодня происходит, богоугодно. Если вы просто эмпирически понаблюдаете за происходящим, то увидите, что ни какой Бог мира не строил, мир строят люди. И если исключить из рассмотрения Божественную концепцию о том, что было до людей, и о том, что какие-то внеземные силы этот мир сотворили, то,безусловно, мы можем сказать , что мир этот строят люди, а не Бог. Из этого вытекает очень интересный вывод: все проблемы в этом мире от людей. Поэтому Бодрийяр и критиковал людей, не капитализм, сильных мира всего, президентов, еще кого-то и тд.

Ж.Бодрийяр вообще треть своей жизни посвятил «издевательству» над людьми. Как он их только не называет:   «массы», «обществом потребления», «молчаливое большинство», «отсканированные»,  «царством слепых», «участники карнавала», «участники оргии» и тд.

Обратите внимание какую заинтересованность Бодрийяр уделял людям. Он «издевается» на протяжение более 40 лет над всем человечеством. И, извините меня, это самый настоящий подвиг, ибо от этого всего человечества в купе можно было и получить по нормальному за такие издевательства. Но человечество молча, а где-то и не молча, сносит все упреки Бодрийяра. И главная концепция Бодрийяра в этой части сводится к тому, что из-за того, что люди такие, из-за этого и мир такой. Когда кто-то говорит, что плохие СМИ, то на это Бодрийяр отвечает коротко и ясно: а вы перестаньте их смотреть! Перестаньте смотреть СМИ и СМИ будут вынуждены меняться, а вынужденные меняться СМИ будут вынуждены заставлять меняться политиков. По сути СМИ станут не нужными в том виде, в котором они существуют, они будут невостребованные. СМИ нужно только тогда, когда они влияют на массы, общество, электорат. Но если они никакого влияния не оказывают, то толку от них не будет никакого и тогда им придется изменяться.

«Вся проблема  — это люди» — говорил Бодрийяр. Если разделить всю его научную деятельность на три части, то треть работы — это изучения людей, в центре его работы стоит человек, именно индивид (единичная субстанция). Бодрийяр является не только одним из последних самых знаменитых философов мира, но так же и одним из последних мистиков мира. Бодрийяр — мистик, и в этом нет никаких сомнений.

Бодрийяр великий не потому, что кто-то его считает великим.  Нет, а потому, что он смог противопоставить себя всему человечеству и в этой схватки победить. Он стал безмерно популярен. Он стал безмерно цитируемым. Стал безмерно востребованным. Один. Есть подвиг, который Бодрийяр совершил еще более сильный, – противопоставление себе всей европейски академической науке.   Это был второй объект его изучения и исследования. Он доказывал в своих работах, что академическая наука не совсем академическая, по меньшей мере потому, что она лжива, то есть это обман. И он показывал те парадоксы, которые существовали в науке и существуют по сей день.

Когда мы говорим о философии Бодрийяра, то тут важно сказать, что в центре его внимание были массы, которые сводятся к одному индивиду. И вторым центром его внимания была академическая наука, которая на самом деле является ничем иным, как некой парадоксальной структурой в составе общества потребления.

При наличие всего фонда человечества, даже пусть люди в какой-то степени лживы и тд., при наличие всех инструментов исследования, при возможности создавать новые методики —  этом обществе установлен такой порядок, что это все сделать крайне затруднительно и невозможно. Бодрийяр нашел в себе силы противопоставить себя не только всему человечеству, обществу, в котором он живет, но и академической науке, а это будет посложнее общества. Общество может и не рассмотреть   это противопоставление, а вот академическая наука рассмотрит это обязательно.

Как пишет Бодрийяр в одной их своих работ: сегодня некое состояние ущербности, и состояние жуткой неполноценности – это основа жизни человека в обществе потребления. То есть, чем вы неполноценнее, тем больше вам должны в этом обществе.

И здесь речь идет не об инвалидах, пожилых или людях с какими-то ограничениями, а исключительно о нормальном и здоровом человеке.

Когда мы говорим о Бодрийяре как о фотографе, то это продолжение ученого, создающего образы, которые дополняют его работы. Изучая философию Бодрийяра, изучая социологию Бодрийяра, при этом не изучая фотографии Бодрийяра, будет достаточно сложно глубоко вникнуть в явления, которые он описывал в своих трудах. Бодрийяр, как все мудрецы, был очень хорошим учителем, и он не стал давать свою систему людям в «голом» виде. Он разбил ее на труды, на работы, превратив их в некие интеллектуальные конструкции, построил из них дом (здание), пронумеровал каждую конструкцию, каждый кирпич, потом разобрал, положил на стол, а чертежи сжёг. Получилось такая ситуация, что теперь человек вынужден для того, чтобы понять Бодрийяра, прочитать все его работы, нарисовать чертежи  и попытаться выстроить здание. Бодрийяр обрек человека на самостоятельную работу над своими трудами. Зачем он это сделал? Здесь лучше всего ответить словами ученика Бодрийяра, профессора, французского социолога, политолога, доктора Люсьена Оулахбиба, который сказал: проникая в эту философию, проникая в эту социологию, понимая эти вещи, определенные вещи, определенные конструкции могут попасть в руки недобросовестных людей, и Бодрийяр этого боялся.

У всего есть 2 стороны медали:  созидательная и наступательная. А так как философия и социология Бодрийяра это очень прикладная вещь, то все эти вещи могут быть использованы в наступательном варианте. Как выразился один из профессоров: Бодрийяр — это потрясающий молоток, которым можно крушить все, что угодно. Поэтому у его философии, у его социологии внутри находится некая сакральная сфера, спрятано огромное количество прикладных систем. И проведенный академиком О.В.Мальцевым ряд экспериментов это подтверждает. За две недели на базе философии Бодрийяра был написан учебник по безопасности бизнеса и деловых кругов в XXI веке. Безусловно, нужно не забывать,  что уже был ряд исследований в области безопасности, проведенные Олегом Викторовичем на протяжение 10 лет. Но философия Бодрийяра позволила расставить все на свои места и создала некий жесткий каркас для того, чтобы это систематизировано изложить. Но, помимо этого, философия и социология Бодрийяра многогранна. С помощью его системы можно творить прикладные чудеса. Эта вещь одинаково полезна бизнесмену, студенту, военному, любому человеку в независимости от его положения и статуса. Если человек не поленится и вникнет  по серьезному в устройство системы Бодрийяра, то сможет очень многое.

«Цель книги «Последний пророк Европы. Маэстро» — научить вас изучать философию Бодрийяра. Открыть вам некие дороги, которые дали бы вам возможность вникнуть, проникнуть в глубину этой философии и извлечь из этого для себя прикладную пользу» — Олег Мальцев.

Источник: официальный сайт ученого Олега Викторовича Мальцева